在斯德望受害时，那些由于窘难而四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。这事传到了耶路撒冷教会的耳中，就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。……以后，他往塔尔索去找扫禄；找着以后，便领他回到安提约基雅。他们一整年在那教会中共同工作，教导了许多人；在安提约基雅最先称门徒为“基督徒”。（宗11:19-26）

用信德德的眼光看教会的历史，“迫害”也成为教会的一个特点。教会就是在迫害中成长起来的。毕竟，如果打不垮，那些迫害只能成为教会发展的催化剂。“其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。”教会历史中，有保守的人，也有开放进取的人。有些人一直是只向犹太人传福音，另外一些胆大的人，就把福音传给犹太人以外的讲希腊语的人。

巴尔纳伯，就是宗4:36-37指出的，“有位若瑟，宗徒称之为巴尔纳伯，解说‘安慰之子’，是肋未人，生于塞浦路斯岛，他有田地，卖了以后，也把银钱带来，放在宗徒脚前。”因为榜样好，被耶路撒冷教会派到安提约基雅去传道，日后他成为扫禄（保禄）的引路人。

教会在安提约基雅，被称为“基督徒”。“若因为是基督徒而受苦，就不该以此为耻，反要为这名称光荣天主。”（伯前4:16）这名称当初可能是人讽刺耶稣的门徒的，后来却成为荣耀的名号。