慈 悲 者

天主是至公义的，也是慈悲的。一方面，天主是公义的，有善必赏，有恶必罚；另一方面，天主是慈悲的，知道人性的软弱，容易跌倒，因此祂给人机会悔改。有错能改，天主就宽恕人的罪过，赐给人救恩。

一、有错能改，善莫大焉

上主，除你以外，别无照顾万物的神，这样你也就指明，你的审判并非不公。你的权力原是你公义的本源，因为你主宰一切，所以你定能谅解一切。你虽然掌握大权，但是施行审判却很温和，治理我们，极为宽厚，因为权能属于你，只要你愿意，就能行使。因为人在犯罪之后，你常爱众人；并使你的儿女满怀希望，因为人在犯罪之后，你常赐予忏悔的机会。（智12:13,16,18-19）

中国古人说：“人非圣贤，孰能无过。知错能改，善莫大焉。”根据《左传》记载，春秋时期，晋灵公滥杀无辜，大臣士季劝谏说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”作为人，犯错是难避免的。我们能做到知错即改，就是善良的人。

“上主，你实在良善宽仁，以仁慈厚待呼求你的人。上主，求你俯听我的祈祷，细听我的哀告。”（咏86:5-6）当我们因为人性软弱跌倒时，要呼求天主，要爬起来。哀莫大于心死！只要我们自己不放弃，天主是不会放弃我们的。耶稣没有放弃一辈子作恶的右盗，让他当天就入天国。一念地狱，一念天堂。当我们放弃信赖天主时，地狱的门打开了。当我们转向天主、呼求天主时，天国之门开了。永远不要怀疑天主的慈悲！

二、上主，请让我们明白喻意

那时候，耶稣给他们另外讲了一个比喻说：“天国好像一个人，在田里撒了好种子。人们睡觉的时候，他的仇人来了，在麦子中间撒上莠子，就走了。麦苗长起来，到了吐穗的时候，莠子也显出来了。家主的仆人都前来对他说：‘主人！你不是在你田地里撒了好种子吗？那么莠子是从哪里来的呢？’家主对他说：‘这是仇人所做的。’仆人对他说：‘那么，你愿意我们去把莠子拔出来吗？’他说：‘不用了，免得你们拔莠子的时候，连麦子也拔出来。让两样一起长到收割的时候好了；到收割的时候，我要对收割的工人说：你们先把莠子拔出来，捆起来，充作燃料，要把麦子收入我的仓里！’”耶稣又给他们另讲了一个比喻，说：“天国好像一粒芥菜子，人把它种在田里。它是各样种子里最小的，但是后来却长得比其他蔬菜都大，竟然成为一棵树，甚至天空的飞鸟也飞来，在它的枝上栖息。”他又给他们讲了一个比喻说：“天国好像酵母，妇女拿来，和在三斗面里，直到全部发起来。”耶稣用比喻对群众讲解了这一切，不用比喻，就不给他们讲什么；这样应验了先知所说的话：“我要开口说比喻，要说出创世以来隐秘的事。”（玛13:24-35）

莠子和麦子的比喻告诉我们：不到最后的时期，天主不动用惩罚，是因为他给人悔改的机会。祂怕拔莠子时，连麦子也拔掉了。人是会变化的。好人可能会转变成恶人；恶人可能会转变成好人。盖棺定论，不到最后时刻，天主不定人的罪。

我们该有作为受造物的自觉。很多事情我们不知道为什么，不等于天主没道理。天主创造的奇妙，不是我们能穷尽的。宇宙是被安排，被设计的。我们只是宇宙的一位过客。天主允许恶人存在，对善人也有用处。恶人伤害善人，也磨练善人，成就善人。恶人嫉妒善人，也彰显了善人。

芥菜子和酵母的比喻，都象征天主子民的团体，开始时是不起眼的，但她会逐渐长大，会发酵，会培增。星星之火，可以燎原。教会可以成为万民的驿站，他们在这里得到心灵的安息和永恒的希望。

基督徒从主耶稣那里领受了福音，要将这福音内在化，并逐渐彰显给万民。每一个基督徒都是酵母，引导身边的人归向天主。先是家人、亲朋，后是邻居、熟人……陌生人。

三、圣神亲自代我们转求

弟兄们：圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道如何祈求才对，可是圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。那洞悉心灵的天主，知道圣神的意愿是什么，因为圣神是按照天主的旨意代圣徒转求。（罗8:26-27）

只有圣神洞悉天主内在的奥秘。让我们信赖圣神吧。所有的祈祷都赖圣神开始，赖圣神结束。圣神是抚慰者、是教会的灵魂、是真理之神。求圣神光照、求圣神指引。只有天主才能教我们：如何恭敬天主，救自己和他人的灵魂。