真福之路

今日的福音记载，耶稣在山中圣训中，为我们指明了真福之路。

一、留下谦逊的贫穷人

地方上所有遵守天主法律的卑微的人！你们要寻求上主，你们要追求公义，追求谦和。这样也许在上主忿怒的日子，你们能脱身免祸。我要在你们当中留下谦逊贫苦的人，他们会依赖上主的名号。那些残存的以色列人民不再行邪恶，也不再说谎言；在他们的口里再也找不到欺诈的言语。的确，他们或是牧放，或是休息，没有人来恐吓他们了。（索2:3; 3:12-13）

人在久负盛名后，还能坚持初心、保持德行实在是不容易的。打江山难，守江山更难。许多人可以共患难，却无法同享乐。得意忘形的人实在太多了。索福尼亚先知为犹太王希则克雅的后裔，出生贵族，他蒙召成为先知。天主派他警告以色列子民的当权者在道德和宗教生活上的堕落，骄奢淫逸的享乐主义作风必将招致“上主的义怒”，民族和国家要遭难。并预言天主将留下一些谦虚的穷人——“贫苦的百姓”，作为以色列的遗民。他们将洗心革面，保持良善心谦，信赖上主。

上主为受压迫的人伸冤，他给饥饿的人食物，使囚犯获得自由。上主使瞎子复明，上主使伛偻的人直身，使受欺压者挺身，上主眷爱义人。上主保护旅客，扶助孤儿寡妇，使恶人迷失道路。上主将永世为王，熙雍的天主，万寿无疆。（咏146:6-10）

天主喜欢提拔弱小卑微者，抛弃那些心高气傲的人。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”（《尚书·太甲中》）天降灾祸，上天会留有余地，让人有生存的机会；自己做了什么天怒人怨的事情，就必定会被反噬，接受老天的惩罚。

人在世间生活，一定要有敬畏之心，不可以仗势欺人。人生活在浩瀚无垠的宇宙中，真的非常渺小。善恶到头，如影相随，天道总归会报应的。人需要追寻的德行是：“行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（孟子）

二、夸耀主的伟大

弟兄们，你们看一看，你们是怎样蒙召的：从人的观点看，你们当中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人更不多；天主偏偏召选了世上愚拙的人，来羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的人，来羞辱那坚强的；甚而天主召选了世人认为卑贱的和受人轻视的，以及那些认为不足轻重的，来推翻那些被认为重要的。这样，谁也不能在天主面前有所夸耀。你们得以与耶稣基督结合，全是由于天主；也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，如同经上所记载：“凡要夸耀的，该在主内夸耀！”（格前1:26-31）

让我们回顾一下我们的蒙召，是因为我们比别人更圣洁、更有智慧、更有德行吗？好像不是。我们中有智慧的，有权势的，显贵的，重要的其实不多。反而，教会属于穷人，偏向于物质的贫苦人、精神的匮乏者。往往生活在贫穷的人更容易信天主，在刀尖上生活的人更容易信天主。人在穷困潦倒时，打消了骄傲心后，更容易明了自己的无知、无能和无力，转而投靠天主。

天主偏偏召选了世上愚拙的，懦弱的，卑贱的和受人轻视的，不足轻重的。这是因为：人所有的，没有一样不是领受的。我们的身世、智慧、天赋、气运，哪一样不是老天赏饭。更何况天主给予的，天主也可以收回。多少人，年青的时候不可一世，等到年老体弱，这一切顷刻之间失去。过去的孤朋狗友都迅速远离。天主反而怜悯那些愚蠢、懦弱、卑贱、受人轻视、无足轻重。

我们被天主拣选，并非因为比别人优秀，而是因为被祂拣选后，因着祂的恩宠，我们显得更加光彩夺目。因为我们脱去旧人，换上新人，充满了天主的恩宠，成为携带福音者，传播福音者。我们成了有福之人。我们要活成一道光，光照身边的人。所有的人，将因我们而看见基督的救恩之光。

三、真福之道

那时候，耶稣看见群众，就上了山，坐下之后，他的门徒来到他跟前，他就开口教训他们说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要得到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。人若为了我的缘故而辱骂、迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃吧！因为你们在天上的赏报是丰厚的。”（玛5:1-12a）

耶稣把天国子民的八个特点给我们阐明了：

神贫的人：物质上的神贫是指生活简朴的人，不奢侈浪费的人。用圣保禄的话来说，能够合理地享受富裕的生活，也能够为爱天主经历贫穷苦难的生活。用中国话来说，就是“安贫乐道”的人。精神上的神贫，是指谦虚的人，就是不贪图人世间的享乐、亲情，为爱天主可以放下一切的人。在人世间，必会得到百倍的亲情、赏报和迫害，来世获得永生。

哀恸的人：就是指那些痛恨己罪，与罪恶势不两立的人。又愿意帮助罪人，脚踏世间路，肩担古今愁的人。常为罪人哀伤，努力救助罪人的人。

温良的人：效法耶稣的良善心谦，越伟大，越谦和。和气生财的人，对他人恭谦让的人，这样的人，必会天人共惠，是天国的承继者。

慕义如饥似渴的人：孔子曾经形容学习说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》耶稣的意思是，其实在修习德行上也一样。有些人是为学习而学习，动力不强，学得不多；有些人喜欢学习，就会学得更多；有些人就是特别喜好学习，孜孜不倦地学习，这样的人必定学得更加多。修习德行也是如此，那些渴慕义德的人，必定一天比一天更加圣善。所谓的：“苟日新，日日新，又日新。”（商汤《盘铭》）

怜悯人的人：耶稣亲自说过，我们可怜小人物，就是可怜他。我们对人大方，天主肯定比我们更大方。何况我们所有的，本来都是天主给的。“小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉强，因为‘天主爱乐捐的人’。”（格后9:6-7）

心地纯洁的人：心底无私，天地宽。天主喜欢将自己的真道启示给有赤子之心的人。“凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。”（宗10:35）圣神将主耶稣直接启示给正直的罗马百夫长和与他一起的人。

缔造和平的人：耶稣是天人之间的中保。无论是旧约的依撒意亚，还是新约的圣保禄，都强调耶稣的这一身份。在《厄弗所书》里说，基督是天人之间的和平，“他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好。”（弗2:16）“我们是代基督作大使了，好像是天主藉着我们来劝勉世人。”（格后5:20）我们也分担基的和平使者的使命和身份。

为义而受迫害的人：这是最高的见证。古代的先知和圣者都承受了这样的使命，接受了苦难的命运。基督徒的命运都是先苦后甜。《宗徒大事录》记载宗徒们受到鞭打后，“喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为这名字受侮辱。”（宗5:41）为了爱耶稣、爱天主，为传福音，受苦是我们的福气。

苦难是暂时的，福报在后面。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永）“问世间，情为何物，直教生死相许。”（元好问）